【我真的是基督徒吗】七：如果你还热衷于物质，那么你还不是基督徒

 精华摘录 

很多自称为基督徒的人不知道一点：我们所拥有的——梦想或物质——很容易将我们置于死地，夺走我们的灵魂。我干脆这么说吧：如果你仍然热衷于物质，那么你还不是基督徒。

两条胳膊实在太重要了。你平日也许留意不到它们，但想想你可以用胳膊作什么：

  ● 晨起梳妆

  ● 刷牙

  ● 拥抱亲人

  ● 刷卡进站乘地铁

  ● 吃午饭

  ● 翻动书本，好让你读完这段扣人心弦的引言

你每天都在使用胳膊。你需要它们。如果只有一条胳膊，你大概也能勉强生活，甚至即使没有胳膊，你要活下来或许也没有问题。但是老实说，你仍然不会想要失去任何一条胳膊。

登山家阿伦·罗尔斯顿（Aron Ralston）的想法恐怕与你一样。但是罗尔斯顿知道，有些事物比胳膊更宝贵。2003年，在一个冷飕飕的四月天，他独自一人深入犹他州偏远荒漠的蓝约翰峡谷（Blue John Canyon）远足。罗尔斯顿是个经验丰富的徒步者，洛基山脉中所有 4000 米海拔的山峰几乎都有他的足迹。他也曾屡屡遇险。两个月前，他曾在科罗拉多州遭遇雪崩，颈部以下全部深埋在雪中。但他努力将自己从雪堆中挖出后，又救出了完全被雪覆盖的同伴。

然而在那个四月的周六，罗尔斯顿在只有 3 英尺宽的狭缝型峡谷穿行期间，一块 400 多公斤的巨石从天坠落，将他的手臂死死地压在峡谷壁中。他用尽气力想要摆脱巨石，但却徒劳无功。那一夜长得可怕。第二天，在多次声嘶力竭地求助后，他渐渐意识到获得援助的希望渺茫。到了周二，他身上已经滴水不剩。再到周四，他知道如果再不采取极端措施，他必定要葬身此地。

喜欢尖叫的读者可以跳过下面的内容。胆小怕事之徒绝对做不出这等惊心动魄的动作。罗尔斯顿用牙齿和仅有的一只胳膊，将背包带子做成止血带，然后猛地扭动胳膊，扯断自己手腕的桡骨和尺骨。随后，他用刀锋迟钝的小刀，将他手臂上残余的皮肤、肌肉和神经一块块切掉。最后，他拿出万能箱里的钳子，扭断手臂中最坚实的肌腱。整个手术前后持续了约一个小时。

罗尔斯顿将一条手臂留在峡谷壁钟，缘绳爬下了 20 米高的峭壁。他走出峡谷，直到另一群徒步者将他救出。如今他住在科罗拉多州，登山热情丝毫不减当年。

除了独自在沙漠峡谷中探险太危险之外，我们可以从中学到的教训实在太多。而且，如果罗尔斯顿要在讲台上传讲耶稣砍手离弃罪的教导，他显然已经有了现成的例子。

但下面是我从这个故事中得到的教训——有时我们最好舍弃极为宝贵的东西，即使这些东西本来很美好。而罗尔斯顿显然是做出了正确的选择。胳膊当然重要，但和生命比起来，胳膊就算不得什么了。有时，失即是得。借用吉姆·艾略特（Jim Elliot）的话说，我们当然愿意以必朽换取不朽。

物质和钱财像胳膊一样宝贵。它们是神赐给我们的享受。在一定程度上，我们甚至可以说，物质是我们在世上生存的必需品。但是很多自称为基督徒的人不知道一点：我们所拥有的——梦想或物质——很容易将我们置于死地，夺走我们的灵魂。我干脆这么说吧：如果你仍然热衷于物质，那么你还不是基督徒。

痛苦的抉择

在路加福音中，我们知道，有个年轻人就面临这样的尴尬处境。束缚他的不是一块巨石，而是他巨大的财富，且问题在于他对此并不明白。

故事开始于这个年轻官长向耶稣所提出的问题：

有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”

耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’

那人说：“这一切我从小都遵守了。”

（路加福音 18:18-21）

这个人想知道他如何做才能承受永生。我们无法判断他是不是在诚心寻问。但他显然对自己的宗教表现很满意。他从不奸淫、说谎、偷盗或杀人。这样看来，他或许是想赢得这位名师的肯定，也或许是在焦虑地询问他的行为够不够格。从外表看，他像你我一样是个好人，甚至可能比我们还好。你可以计算你做过多少次好事，听过多少次神的旨意，将其翻倍，结果大概就是他的表现。

现在我们来看耶稣的回答。

耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。” 

他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。

耶稣看见他，就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！”

（路加福音 18:22-25）

耶稣的回答出人意料。我们以为耶稣要么会肯定他（“不错啊， 你确实很圣洁！干得好！”），要么会纠正他（“等等，自以为是的家伙。你还记得去年一月的那次撒谎吗？”），但耶稣关注的不是外表的顺服，而是他的内心。

这个年轻人缺少了一件。他在地上有许多财富，他很富足——不是中上阶层，不是生活充裕，而是“很富足”。他珍视家产，这很自然。但耶稣说，如果这位年轻的官长想要得到天上的财宝——也就是救恩——他就必须放下他所拥有的一切。他不能两者兼得，既牢牢抓住自己的钱财，又想进入神的国。为什么呢？

财富是祝福

在回答这个问题之前，我们首先要明白耶稣的话不代表什么。祂不是在告诉那个富有的年轻人，金钱从根本上是邪恶的。其实我们靠双手致富，这是神美好的赐福。关于财富，圣经告诉我们：

（一）神厚赐祂所创造的世界

神就赐福给他们（亚当和夏娃），又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。” 

事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。

（创世纪 1:28-31）

（二）昌盛往往出于顺服和智慧

“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神……也必在祂向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。……你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。”

（申命记 7:12-14）

“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样。”

（申命记 8:18）

耶和华所赐的福，使人富足，

并不加上忧虑。

（箴言 10:22）

懒惰的人不烤打猎所得的，

殷勤的人却得宝贵的财物。

（箴言 12:27）

智慧人的财，为自己的冠冕，

愚妄人的愚昧，终是愚昧。

（箴言 14:24）

（三）我们能用财富帮补有需要的人

约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”

（路加福音 3:11）

（四）当耶稣再来更新世界时，神的子民将再次享受富足

天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座， 祂的仆人都要侍奉祂。

（启示录 22:1-3）

我们在直觉上都知道钱财可以善用。当你的孩子生病时，有钱求医是一种祝福。当你腹中饥饿时，有钱填饱肚腹是一种幸福。如果你打开这本书，发现书皮中夹着一张面值100美元的崭新钞票，你肯定不会吓得把书扔掉；你可以用这张钞票多买几本一样的书，转赠朋友。因此，耶稣不是在告诉那个年轻、富有的官长：钱财本为恶。财富是神给我们的祝福，我们需要为此感恩。

财富很危险

但我的话还没说完。关于财富，还有一个事关生死的真相。在堕落的世界里，财富和物质本身极为危险。那个富有的年轻人显然看不到这一点。

财富为我们的生活带来诸多便捷。我们可以随心所欲地购买东西。所以，人常常陷入试探，将财富视为偶像。我们不再信靠神的大能和良善，而是依赖自己的钱包和良善，我们相信钱能带给我们幸福和安全感。我们不再从神那里寻找满足，而是越发依恋我们所拥有的物质，从中寻找意义和满足。如果你不相信，只消想想当股市崩盘或房价骤跌时，报纸上翻天覆地的报道就知道了。

财富实在太危险，耶稣甚至警告门徒说，富人很难进入神的国。钱越多，人离弃主，转而信靠财富的试探也越大。在路加福音第 12 章，耶稣用一个比喻形象地表明这一点：

于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心； 因为人的生命不在乎家道丰富。”

就用比喻对他们说： “有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办： 要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’

神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂， 你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”

（路加福音 12:15-21）

在耶稣的这个故事中，财主田产丰盛，为他增添了更多的家产。因此他想出一个万全之策：他决定投资改建，扩大农场规模。现在，他应有尽有了：舒适的退休生活、丰盈的积蓄、永远告别烦恼和焦虑，吃喝快乐……这听起来真不错，难道不是吗？

但问题出在：他死了。神收回了他的灵魂。当神的审判来临，丰收的农场帮不上任何的忙。财主也许是个精明的生意人，但这个精明的生意人最终还是一个愚昧人。他用尽一生的时间追逐虚空的财宝。当他最终要为自己的生命交账时，却毫无准备。

箴言11:4 的经文一针见血：

“发怒的日子，资财无益，

惟有公义能救人脱离死亡。”

资财就像麻醉剂，用处很大，危险也很大。如果你身负重伤，你不会希望自己完全麻醉，以至于无法察觉危险。麻醉剂不能解决问题，也不能医治伤口。麻醉只能减弱你对问题的关注。

钱财总是危险的，因为它令你不能敏锐地感知你需要神。钱财也能使你远离神，使你错以为它就是你的满足和拯救。

因此，使徒保罗也曾直截了当地指出：

“贪财是万恶之根”（提摩太前书 6:10）。

两主选其一

贪恋钱财实在太危险，耶稣甚至认为我们最可能用以取代神的就是金钱。祂知道财富常常以救赎主的姿态自居，以舒适和安逸的生活成为我们的救赎。因此，祂用严厉的口吻警告人：

“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个； 你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”

（路加福音 16:13）

好好想想，现在有两个神都想得到你。

他们当中的一位是宇宙的真神，祂愿意帮助你、拯救你。你若服侍祂，将得到自由、喜乐和永生。

另一位其实根本不是神，但这并不妨碍它接二连三地向你许下虚空的承诺。不仅如此，这位神将越来越耗费你的时间和精力，你的愁烦也会与日俱增，但它从不向你兑现最终的喜乐和平安。这位神是个奴役人的骗子。那么，你希望服侍哪位神 呢？

如果你想靠近基督，就不能三心二意。耶稣不能与其他对象共享你的爱情。这不是说祂斤斤计较、缺乏气度。相反，祂这么做恰恰因为祂爱你，祂知道其他对象都会置你于死地。无论你知不知道，偶像都已经将你逼到了死角。

神以外的任何对象都无法满足你。钱财、工作、成功、儿女、配偶、盼望、雄心、梦想、声誉……所有这些都很好，但没有一样能满足你最深层的渴望。我们往往以为它们可以。我们抓住这些对象，告诉自己“现在我有救了，我可以找到快乐、目的和人生意义”。但事实是，如果你想在耶稣之外寻找幸福，结果必定惨不忍睹。

耶稣指出问题，帮助我们脱离贪欲和奴役我们的偶像。对很多人而言，不是我们拥有物质，而是物质拥有我们。因此，耶稣要带给我们自由。祂恩慈地帮助我们看见，这些依恋都只是竹篮打水。祂让我们知道我们的内心满是偶像，并且把救恩给任何信靠祂的人。

门徒训练的专一性要求我们必须做出抉择。耶稣说，我们不能同时服侍神和金钱，因为祂不容许“情敌”存在。接受祂的救恩，我们就必须全然委身。如果追逐地上的财富依然是你生命中的头等大事，那么你将无法成为基督徒。为了耶稣这位主，你必须愿意放下一切。

在马太福音第 13 章中，耶稣提到两个比喻，我们能从中更深地明白抉择的意义：

“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”

“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”

（马太福音13:44-46）

在故事中，两人都发现了一生的至宝。一人在地里发现宝贝，一人找到上好的珠子。这正是天国的象征。而耶稣的救恩正是无价的至宝。

为获得这个宝藏，两人都必须变卖他们的一切所有。珠宝商必定原本很富足，所以变卖财产的代价也很高。我们可以设想，两人都必定会因为宝藏陷入两难之地。他们不能在像原来一样追逐他们热爱的事业同时，还能拥有这个宝藏。他们必须放下一切。进入天国也是这样，我们必须全人投入。进入天国需要我们乐意奉献一切。

与这个故事类似，所有人都面对一个抉择：我们的一生是该服侍谁？是服侍神，还是服侍我们的钱财和物质？答案似乎很明显。但是，每天却有成千上万的人做出错误的选择。

如果我们不听从耶稣在这里的警告，那么将会陷入很大的危险。年轻的富官就是一例。他拥有我们一生渴想的物质，有钱有势，行为一尘不染。但在那天，为了一文不值的偶像，他离弃了耶稣。在听到人不能兼得耶稣和钱财后，他选择了钱财。他错过了只有咫尺之遥的救恩，转身离去，成为一个外表正派，其实却没有盼望的人。

耶稣是要求人人都变卖全部家当吗？不是的，但祂确实告诉我们要爱祂胜过爱钱财，而最好的表现就是我们能够奉献更多。如果你最终信靠的是钱财，如果你为了自己的益处热衷于物质，那么你就还不是基督的跟随者。

跟随耶稣意味着什么

跟随耶稣必须付上代价。我们不能又服侍耶稣，又服侍钱财。所以当两者相冲突时，我们就能知道自己真正服侍的对象。既然耶稣这样要求，我们就必须甘心放下钱财。

早期跟随耶稣的人们大多不知道，耶稣随后将要求他们牺牲一切。对他们而言，耶稣往往只是变法术的神仙或教师。如果你想得到智慧、医治、免费的午餐和鱼肉，只管来找耶稣。

但耶稣希望他们清楚祂的要求。祂宁可他们彻底离开，也不要他们假装跟随。

所以，路加福音说：

“有极多的人和耶稣同行。

祂转过来对他们说：‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；

 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。’”

（路加福音 14:25-27）

在这里，成为门徒的要求写得一清二楚。要成为基督徒，你必须愿意舍命，你必须把耶稣看得比父母、手足和子女还重要——也就是耶稣所说的“恨”。

现在让我们仔细查看耶稣的这段话。

首先，请你注意对话的听众，耶稣说话的对象是：“到我这里来的人”。祂不是仅仅在向超人般的基督徒提要求，也不是在同殉道者和使徒说话，祂的教导对象是所有想跟随祂的人。如果你想成为基督徒，那么这个要求也必定适用于你。做耶稣的门徒必然会有这样的经历。

接下来，想想你必须怎么做。你必须拒绝自我，停止放纵。如果我想减肥，我就得拒绝甜点；如果我想控制开支，我就得拒绝不必要的开销。但耶稣的要求比这些更多。

约翰·斯托得（John Stott）解释道：

拒绝自我是指我们要像彼得三次拒认主一样对待自己。这里用的是同一个动词（aparneomai）。彼得不认耶稣、拒绝耶稣、背弃耶稣。否认自我不是拒绝巧克力、蛋糕、香烟和鸡尾酒等奢侈品（虽然这些可能也在其中）；而是完全拒绝和否认自己，放弃我们自作主张的权力。“否认自我是……远离自我中心的偶像。”

你能明白你为何不能一边跟随耶稣，一边却不否认自我吗？ 因为总得有人在你的生命中做主。这个主不是耶稣，就是你自己。你不能声称跟随耶稣，同时又自作主张。

接下来，再想想耶稣如何增加难度。现在你不仅要否认自我， 还要背起十字架。门徒听见这段话的诧愕和惊惶一定超出我们的想象。十字架的标记对我们而言太过平常，俯拾皆是。我们佩戴十字架作装饰，我们为之高唱颂歌。但在耶稣的年代，十字架是一种既残忍又屈辱的刑具。当时，这是罗马政府镇压外邦百姓的残酷极刑。

耶稣只提及十字架几个字，就足以令听者的五脏六腑翻腾，这就好像我们今天听见“五马分尸”一样。而且，门徒应该亲眼见过背十字架的人。罗马官兵要求被处决的犯人必须自己背着十架走向刑场。门徒也知道这整个过程需要步行一天，并且没有人见过他们回来。

耶稣的意思当然不是叫我们死去（虽然一些人确实为跟随耶稣而舍命），祂指的是我们要与过去的生活彻底决裂，祂要我们将我们过去自我中心的生活钉在十字架上。而这将触及你生命的全部，所以好比死亡。

背起十字架的人将拥有全新的金钱观。正如耶稣所说：

“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

（路加福音 14:33）

你必须向钱财死去。你绝不能再向物质效忠，爱钱爱得死心塌地。你的钱财必须听从耶稣支配。祂想用多少，就用多少。

我的朋友，如果有人对你说，成为基督徒就像念咒语一样，不过是说几句话，或做个简短的祷告就好，这实在是大错特错； 如果有人对你说，信耶稣能消灾赐福，风调雨顺，这实在也是大错特错；而如果有人对你说，耶稣希望你生活富足，这实在更是大错特错。

不是这样的。跟随耶稣，你就要背起十字架。迪特里希·朋霍费尔（Dietrich  Bonhoeffer）说得好：“当基督呼召一个人，祂是呼召他来死。”

怎样的宝藏？

我写本章的内容不是为了训斥所有的有钱人。救恩与存款多少无关。我在前面曾经说过，有钱不是罪。而且，身无分文也不代表品德高尚。穷人同样可能作钱的奴隶。

相反，我写这一章是为了帮助你反思，究竟是什么在支配你的生命？是对钱的热爱吗？是积累物质和财富吗？是安康的生活和有保障的未来吗？还是对耶稣的爱，渴求祂的国度拓展和周济穷人呢？

你每天都在为自己积攒财宝。为了得到财宝，你将所有的钱用于储蓄、支出和投资。你到底在寻求怎样的财宝呢？耶稣说，我们必须在祂身上投资——那才是永恒的宝藏。其他一切都是灾难，转眼坍塌。祂告诉我们：

“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”

（路加福音12:33-34）

回应

反思

  ● 钱财为什么很危险？

  ● 你认为耶稣为何要求富有的年轻官变卖所有家产（路加福音18:22）， 对其他人却只字不提这个要求（参路加福音 19:1-10）呢？

  ● 如果你不遗巨细地告诉别人你如何理财，那么别人会觉得你最在意的是什么呢？这表明你在为自己积攒怎样的财宝呢？

  ● 你能说明你如何在生命中“背着自己的十字架”、跟随耶稣吗？

悔改 

  ● 求主赦免你在一些事上信靠钱过于信靠祂。

  ● 想想你能如何使用金钱服侍神。为了更慷慨地周济穷人和推动福音事工，你可以放弃些什么呢？

谨记

  ● 阅读提摩太前书 1:15：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”

  ● 耶稣的死和复活足以拯救罪人中的罪魁。虽然我们是贪婪的罪人，但是感谢神，当我们祈求基督的怜悯，祂就拯救我们。

交通 

向教会中一位擅长理财的肢体透露你每月的预算。请对方指正你的消费习惯。

作者：迈克·麦金利 Mike McKinley

翻译肢体：陈晨 

文章来源：健康教会九标志

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